智力障碍儿童的右脑开发


    科学家研究发现,智力障碍儿童的数概念差、思维能力差,可能存在左脑功能障碍。但是,绝大部分人的右脑闲置,没有得到开发运用。但右脑是节能脑,右脑不需要很多能量就能高效率地工作。右脑储存的信息是左脑的10万倍,故开发右脑能有效地提高人的智力水平。国内有人曾采用手指操、动作游戏法、作业治疗法、生态观光法、回婴忆往法、音乐游戏法等治疗智力障碍儿童,以开发儿童右脑功能,代偿左脑功能,对促进智力障碍儿童思维能力发展、改善记忆力和精细运动功能均起到了显著作用。

    为了更好地开发儿童的右脑功能,除了采用上述方法外,还可采用以下方法。

    1.常用左手

    父母不要怕孩子成为左撇子,要让孩子多使用左手,以利于尽早地开发孩子的右脑功能,有意识地教孩子学会双手并用。

    2.音乐刺激

    由于人的右脑负责欣赏音乐,故从孩子出生后就要给孩子音乐刺激。孩子长大后,让孩子练习弹琴,尤其是钢琴、风琴、电子琴等需要左右手并用的更好,这些手指运动能激活大脑皮质中相应的神经细胞,从而达到益智的目的。

    3.学习外语

    学习外语与右脑活动密切相关,因此,早期对孩子进行外语训练,有开发右脑功能的作用。

    4.练左手操

    适度的体育锻炼可促进大脑血液循环和脑组织的新陈代谢。在日常生活中,要有意识地让孩子多用左手,多锻炼左腿,以加强对右脑的刺激。有一种左侧徒手操,适合各种年龄段的人锻炼,父母应教孩子练。

    第一节,伸展运动

    左臂向前平举再向上直举,由左侧落下,再由左侧平举后,由体前落下。反复两个八拍后,左臂向前平举,同时五指握拳抓握一次。再由左侧平举,五指再抓握一次。在握拳时,均同时提踵。

    第二节,下蹲运动

    左臂侧平举,向上屈肘绕环,同时身体呈半蹲状态,左腿抬起再落下。做一个八拍后,动作仍同上,只是改为左臂向下屈肘绕环。

    第三节,踢腿运动

    两手叉腰,左脚提起脚尖点地后收回,然后再向前踢左腿。第二个八拍,左脚向左点地一次后收回,再向左侧踢腿。第三、四个八拍同前,但在踢腿时,上肢同时上举后向前,向左侧触及脚部。

    第四节,体侧运动

    右手叉腰,左脚向左侧出,左臂侧平举后,左手扶头后(臂外展),同时上肢向右侧屈。做第二个八拍时,左臂侧平举后,左臂直上举、臂贴耳,同时身体向右侧屈。后两个八拍同前。

    第五节,体前屈运动

    右手叉腰,左臂上举,左脚向前迈一步,上肢前屈,并用左手触及左脚面。第二个八拍,左脚向左侧出一步,同时左臂上举,然后体前屈,左手向下触地面。后两个八拍同前。

    第六节,呼吸运动

    用右手按住左鼻孔,以右鼻孔做深呼吸,同时左臂举上落下配合缓慢摆动。做两个八拍。(人体左侧肢体均归右脑管辖,只有嗅觉例外,右鼻呼吸直接给予右脑良性刺激)。

    5.改变教育

    时下,学校和父母只重视督促儿童学好语文、数学、英语等主课,而忽视对儿童右脑发展上有重要作用的音乐、美术、体育等课程的学习,从而使孩子的左脑负担过重。在我国的现行教育制度中重视了知识的灌输,忽视了能力的培养,使得学生的应试能力大大强于实践能力,这对创造性的发挥十分不利。为了激发孩子的创造性,开发右脑功能,不仅要大力改变现行的教育制度,重视实践能力的培养,而且,还要改变“学前教育”,在进行数学、语文教育的同时,更要注重培养孩子的空间转换、形体感知、想象力和创造力,使孩子的左右脑得到均衡的发展。

发布于2011年12月15日 11:48 | 评论数(1) 阅读数(1854) 我的文章

中国教育传统孕育了“人本特教”思想


一、孔子的“有教无类”孕育了“人本特教”的思想萌芽

    在中国教育史,孔子首先提出“有教无类”的办学理念,此为“人人都需要教育”的体现。不仅如此,他创造出一系列因材施教的教育实践方法。这可视为“人本特教”思想的萌芽。孔子之前,只有官学,受教的都是贵族子弟。孔子是中国历史上第一个以私人身份办学的人,“有教无类”正是针对官学“教育有类”而提出的。这从他培养的“贤人七十,弟子三千”可以得到证明,其中贵族出生的学生只有孟懿子、南宫敬叔、孟武伯、司马牛等四人,绝大部分是像颜回、颜路、仲弓、原宪、闵子骞等人的城市平民和卑贱之人,更有甚者,连大盗颜涿聚也被同意入学。孔子的私学是开放性的,即使不学无术的鄙夫来请教,他也对症下药,显示出高明的教学艺术,“有鄙夫问与我,空空如也。我叩其两端而竭也。‘小’孔子对任何人的求学需要都来者不拒,不隐其学,显示出极强的人格魅力。

    孔子深入了解和熟悉每一个学生的性格特点,口“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也彦”高柴愚笨,曾参迟钝,子张偏激,仲由粗俗。正因为他了解每一个人的性格特点,就将十位有成就的弟子按照他们的专长分成四科:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子由、子夏。‘小’得益于孔子的因材施教,他培养出来的学生各展风采,“闵子侍侧,隐隐如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。‘小’当学生站在孔子身旁的时候,闵子骞显得正直而恭敬,子路呈现出一副刚强的样子,冉有与子贡则温和而快乐。

孔子授课从不追求所谓的标准答案,这从他在询问子路、冉求、公西赤、曾皙四人的志向时可以看出,.在优美动听的鼓瑟声中,弟子们实事求是地回答了老师的提问,子路志在治军,冉求志在从政,公西赤志在外交,曾皙向往美丽的大自然,孔子作为老师,对他们的志向都感到满意。重视学生的个人特点,孔子因材施教的教学实践在一定意义上创造了当时世界上最完善的特殊教育。

二、《学记》饱含着丰富的“人本特教”思想萌芽的实践智慧

    世界上最早的教育学专著——《学记》将“人本特教”思想萌芽植根于实践,更加具有可操作性。它给教育所下的定义:“教也者长善而救其失者也”,被后人反复引用。这与当代教育理念具有惊人的相似,理想的教育应该是扬长避短,尊重人的特殊需要,而不是削峰补谷。“金无足赤,人无完人”,每一个人都有自己的缺点,教育工作者的责任就在于深入了解学生的缺点。“学者有四失,教者必知之。或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。”学生的缺点,在“人本特教”视野中是最需要关怀和补救,教师要通晓和熟悉学生特殊需要,在学生中有的智力较差,学习起来却“贪多勿得”,就会失之于过多;有的智力较强,而所学过于贫乏,就失之于过寡;有的所学过于简单,不肯深入钻研,就失之于过易;有的所学过于困难,往往半途而废,就失之于中止。不仅如此,《学记》道出了特殊教育的必要性。“此四者心之莫同也。知其心,然后能救其失也。”以上四种缺点都是由于各人的不同心理特点所引起的。教育工作者必须深入了解个体不同的心理倾向,才能因势利导补救他们的这些缺点。

三、“人本特教”思想萌芽在教育传统中延续和创新

    纵观孔子之后的知名中国教育家,其闪光的教育思想中也有“人本特教”思想的萌芽。孟子将孔子的特殊教育思想进一步具体化,他将不同特点的教育对象分成五类:“有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。”这就把不同特点的施教个体扩大到不同类型的施教群体。苟子与韩愈都对《学记》提出的“教学相长”思想作了进一步的发展,阐明了学生发展的可能性,为优秀生的特殊教育奠定了基础。荀子在《劝学》中说:“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”这里揭示了一条重要的学习定律:从前人积累的知识和经验出发,而又超过前人。韩愈则直言不讳“弟子不必不如师,师不必贤与弟子”。颜之推重视儿童期的教育,认为儿童时期是一生发展的关键,应当及早抓好早期教育,从婴孩“识人颜色,知人喜怒,便加教诲”。王安石在《伤仲咏》里从反面论证了优秀生的特殊教育,儿童可能具备这样或那样的特殊才能,但不进行特殊教育也是失败的,“人人都需要特殊教育”。王守仁明确提出教育活动要适应儿童身心发展的特点,他认为“童子之情,乐喜忧而惮拘检”,所以适应儿童特殊需要的教育方法是“今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦。”他特别反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”。这是“人本特教”萌芽思想的新发展。

    教育家杨贤江、陈鹤琴、陶行知等在继承传统教育文化基础上,吸纳西方教育精神精髓,创建蕴涵“人本特教”观点的教育理论体系,杨贤江要求对学生成长进行“全人生指导”,全面关心学生的特殊需要;陈鹤琴经过观察和实验,发现儿童绝非传统观念中的“小人”,而是天生具有好奇心、好动心、游戏心等心理特点的独立人格;陶行知的“生活教育”提倡“千学万学学做真人”,道真话,表真情,尊重孩子的特殊需要,让孩子的真情实感自然流露,他用松树与牡丹花所需肥料的不同作比喻,来说明“人本特教”的必要性。

发布于2011年12月15日 10:45 | 评论数(1) 阅读数(1478) 我的文章

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